"Para a liberdade de Sião"

"Para a liberdade de Sião"

"Durante os primeiros dias do projeto, uma moeda foi recuperado a partir do momento da Grande Revolta contra os romanos, que precede a destruição do Segundo Templo. Trazia a frase em hebraico L'Tzion Herut," 'Para a Liberdade de Sião' . " Clique para ler o artigo original.Zachi Zweig , que primeiro soou o alarme em 2000, quando o Wakf muçulmano foi descoberto terra ilegalmente de dumping do Monte do Templo para o Vale do Cedron, graciosamente concedido The Temple Institute permissão para reproduzir as imagens acima, mostrando os dois lados de uma moeda de bronze, que data da época da Grande Revolta , (66-70 dC), e que contém a inscrição hebraica "לחרות ציון" - ". pela liberdade de Sião" Zachi, arqueólogo do companheiro, Dr. Gabriel Barkay, e sua equipe de voluntários descobriram mais tesouros do "Monte do Templo" dig, mas preferem não divulgar fotos adicionais até que chegaram a mais a identificação positiva dos achados.

A moeda mostrada acima é de natureza similar a moedas cunhadas durante o levante Hasmoneus contra os ocupantes greco-assírio, cerca de 400 anos antes, bem como moedas cunhadas durante a revolução de Bar Kochba, que iria sair em 132 CE.Em cada caso, as moedas foram usadas como um meio através do qual a declarar o objetivo pretendido da revolta: a libertação do povo judeu, a terra de Israel, e do Templo Santo, da dominação política e cultural de outros. Por que moedas escolhido para este fim? A capacidade de cunhar moedas em si sugere um grau de independência, mesmo clandestina. Portanto, a mera aparência de cunhagem é uma greve contra os ocupantes. Na medida em que as moedas têm um valor monetário, e são usados ​​para a compra e troca de bens, elas representam comercio e, por extensão, a independência política. As moedas eram muitas vezes "re-cunhadas" sobre moedas existentes em circulação. Isto é, uma moeda romana foi tomada, e re-feriu com a mensagem de rebelião, neste caso, "para a liberdade de Sião". Desta maneira, o ato ilegal de re-cunhagem de moedas romanas tornou-se carregado com o espírito de rebelião pronunciado pela proclamação gravada na moeda. Moedas compõem o que chamamos de "moeda". O Merrian-Webster Online Dictionary lista a seguinte definição para moeda:      1-A: circulação como meio de troca de b: uso geral, a aceitação, ou prevalência c: a qualidade ou estado de ser atual:      ATUALIZAÇÃO      2 a: alguma coisa (como moedas, notas do tesouro, e notas) que está em circulação como meio de troca de b: papel moeda em      circulação c: um artigo comum para troca d: um meio de expressão verbal ou intelectual da... Moeda, além de ser um meio de troca, é também um meio: um meio para a circulação de idéias e ideais.Para este dia, as moedas nacionais suportar as imagens das figuras heroicas  juntamente com declarações de princípio, a fim de transmitir uma mensagem política ao longo da mensagem monetária. Dois mil anos atrás, antes do uso generalizado de papel, ou a invenção da impressão, rádio, imprensa, televisão, computador, internet, celular ou moeda, - moedas - foi uma das formas mais rápidas e eficazes de divulgação de uma mensagem.

A Grande Revolta(66 - 70 dC) No primeiro século da era comum, Roma tinha conquistado a maior parte do mundo "civilizado", incluindo, naturalmente, a terra de Israel, eo Reino da Judéia. Hábito romano era a impor-se, não apenas política e militarmente, mas culturalmente, bem como, sobre os seus povos conquistados. Como em períodos anteriores de dominação estrangeira, a subjugação política e militar era tolerável para os judeus, mas não era a opressão cultural. A civilização judaica, baseada, como era, sobre o reconhecimento e fidelidade a um, indivisível, invisível, onipresente e onipotente Deus, Criador do universo, que revelou seu Torá no Sinai, eo imperativo moral que derivado de que a revelação , configurá-lo de forma irreversível em um curso de colisão com a cultura romana. Os romanos eram pagãos, crentes em muitos deuses e semideuses, (seres humanos com poderes divinos). Muitas vezes, o imperador romano seria declarar-se como um semideus. A idéia romana de um bom tempo não foi alimentar os pobres, mas enchendo estádios para a diversão dos gladiadores assistindo, (escravos), o abate do outro. Os romanos estavam dispostos a conceder suas nações sujeitas uma medida de autonomia política, mas o preço era a submissão cultural completa. Os judeus se irritou com isso, e continuou a ir sobre suas formas judaicas.Alguns, no entanto, foram comprados através de suborno, ou intriga política, e tornou-se culturalmente assimilado no mundo romano pagão. Esses judeus traidor desde os romanos, com uma base de poder local. Com o tempo, este método experimentado e verdadeiro de opressão atingiu o sacerdócio do templo. Corruptíveis sacerdotes foram recompensados ​​pelos romanos, que, intervindo no coração da nação espiritual, usurpou o direito de declarar o cargo de sumo sacerdote. Décadas de pesada tributação, a imposição da cultura pagã, em Jerusalém e em outros lugares, a crescente presença e comportamento ofensivo de soldados romanos dentro do Templo antagonismo, complexo constante em direção a práticas religiosas judaicas, exigências bizarras, como a do imperador Calígula, para colocar um estátua de si mesmo dentro do Templo Sagrado, eventualmente provou mais do que os judeus poderiam suportar. No ano de 66, o procurador romano Florus, roubou uma grande quantidade de prata do Templo. Isso provocou uma reação violenta dos judeus, que oprimido passou destruiu a guarnição romana estacionada em Jerusalém. A maior força dos soldados romanos foi rapidamente enviado da Síria vizinho, para sufocar a revolta nascente, mas, também, foram derrotados pelos judeus. Encorajado por estas vitórias impressionantes, a revolta judaica aumentou em intensidade. Uma guerra total se seguiu. Os romanos voltaram, 60.000 tropas forte, e contra-atacou na Galiléia, um centro de atividade rebelde. O resultado foi a conquista da Galiléia. Cerca de 100.000 judeus foram mortos ou vendidos como escravos. Enquanto isso, Jerusalém tinha chegado a uma conclusão oposta fro a Galiléia. Não está convencido de que os romanos poderiam ser expulsos de Israel, os judeus de Jerusalém permaneceu relativamente calma, com a esperança de sobreviver ao que eles tinham vindo para perceber como uma revolta ilegítima. No entanto, quando os judeus sobreviventes dos massacres de Galileu fugiu para Jerusalém, com tudo a contenda na cidade santa. Os recém-chegados radicais tentaram impor sua vontade sobre os moradores de Jerusalém, e desencadeando um novo conflito com os romanos. Como os romanos sitiaram em Jerusalém, violência interna irrompeu entre os judeus da cidade em guerra. O Knai'im, ou zelotes, impuseram um reinado de terror em cima de seus companheiros judeus, desconfiados de sua fidelidade à causa. Rabi Yochanan ben Zakkai conseguiu escapar da cidade, disfarçado como um cadáver. Ele fugiu para a cidade de Kerem V'Yavne, onde estabeleceu o início da vida judaica que existiria após o Templo Sagrado ser destruído. Em última análise, no ano 70, os romanos romperam as paredes da cidade, e no dia 9 do mês hebreu de Av, saquearam e destruíram o Templo Sagrado, arrasando-a ao chão. A ação militar romana iria continuar por mais três anos, que culminou com a captura da fortaleza de Massada no Mar Morto, em 73, onde os judeus, quando confrontado com a sua captura iminente e venda em escravidão, realizou um suicídio em massa. Como muitos como um milhão de judeus morreram na Grande Revolta, quer pela espada, ou através de fome e doença. Seis décadas mais tarde, no ano de 132 dC, uma segunda rebelião, a Rebelião Bar Kochba, estourou. Tal como acontece com a Grande Revolta, começou com vitórias sobre os romanos judeus. Shimon Bar Kochba era um líder carismático e um general militar brilhante, às vezes, mas no final os números e poderio militar da máquina de guerra romana oprimiu os judeus. Os judeus foram expulsos de Jerusalém e grande parte da terra de Israel. O imperador romano Adriano tinha o Monte do Templo lavrado sob, criado há um templo pagão, rebatizado Jerusalém "Aelia Capitolina", e renomeou a terra de Israel "Palestina". Assim começou o exílio final e mais longa na história da nação judaica. O desastre da Grande Revolta foi o resultado de uma mistura letal de paixões Inflamado, expectativas exageradas e ódio infundado que oprimia os judeus. No entanto, a nação judaica foi a única nação a ousar desafiar a opressão romana, e os guerreiros judeus eram os guerreiros apenas de que era para reivindicar as vitórias impressionantes militares que obtiveram. Assim como se torna evidente na história do êxodo do Egito, a fidelidade judaica a D'us impede a sua fidelidade a qualquer poder terreno. A manifestação final físico da aliança do povo judeu com D'us é o Templo Sagrado. Por esta razão, sempre foi o ponto de ignição para aqueles que desejam cortar os judeus de D'us, e destruí-los. E por este motivo que permanece sempre o símbolo da independência judaica final - liberdade - da opressão estrangeira, e o símbolo máximo da ligação judaica com D'us. Brilhando através da sujeira de dois mil anos de opressão, genocídio e ódio sem limites, esta simples moeda que traz a inscrição: "Para a liberdade de Sião", vem para nos lembrar que a nossa luta está longe de terminar, e os erros do povo judeu não serão corrigidos até a casa de D-us ser reconstruída eo serviço divino ser restaurado no seu monte santo - Monte Moriá - Jerusalém.    O Primeiro Templo, construído no reinado de Salomão, era o local mais importante do antigo judaísmo. Foi destruído em 586 a. e. c., quando os babilônios comandados pelo rei Nabucodonosor II saquearam e incendiaram Jerusalém. O Segundo Templo foi construído no mesmo sítio do Primeiro Templo e completado em 516 a. e. c. Infelizmente, o Segundo Templo também foi destruído, desta vez durante o cerco romano a Jerusalém, em 70 da e. c. A destruição de ambos os Templos teve lugar na mesma data – o nono dia do mês hebraico de Av – com 656 anos de intervalo. Estes dois acontecimentos tiveram um impacto de tal forma trágico na vida do povo judeu, que os antigos rabinos declararam a destruição dos Templos um Dia de Luto. Esta é a origem de Tisha B’Av – o Nono de Av -, que este ano coincide com o dia 29 de Julho do calendário comum.[...] LucioFidalgo