domingo, 30 de setembro de 2012

Regeneração é universal


                                                            '' Regeneração é Universal.''

A necessidade de regeneração é universal, pois Cristo dirigiu essa mensagem a um homem que pertencia a uma 
classe de pessoas que poderiam ser isentas do novo nascimento se fosse possível. Nicodemos era um homem que sinceramente desejava conhecer a Verdade e saber a respeito do caminho da salvação. Ele foi a Cristo, não como um traidor que articulava acusá-lO em Seu discurso, mas ele foi até Cristo com um profundo desejo de aprender o que o Mestre enviado de Deus tinha para lhe dizer. Nicodemos não poderia entrar no Reino de Deus até que ele nascesse de novo, nem o maior estudioso da Palavra, nem o mais fervoroso pesquisador da Verdade de Deus! É algo excelente ter um coração honesto e uma mente sincera, mas mesmo assim Cristo diz a tais pessoas: “Você precisa nascer de novo.” Agrada-me conhecer pessoas de mentes sinceras, mesmo que sejam contrárias ao Evangelho, pois frequentemente tenho percebido que a honestidade dessas pessoas os obrigam a ceder às reivindicações do Evangelho, quando elas são confrontadas. Vários dos primeiros seguidores de Cristo eram simples, pescadores, singelos à sua maneira, mas mesmo assim eles precisavam ser nascidos de novo – não importa quão boa uma pessoa pode ser, ou como ela seriamente busca conhecer a Verdade de Deus, ela não pode escapar da necessidade que se aplica a toda a raça humana! “Você precisa nascer de novo”.


LUCIOFIDALGO

“Abre bem a tua boca, e ta encherei.” Salmo 81:10

“Abre bem a tua boca, e ta encherei.” Salmo 81:10

Esse é um grande estímulo para oração! Nossos conceitos humanos nos induzem a pedir pequenas coisas, porque nossos merecimentos são pequenos; porem, o Senhor quer que peçamos grandes bençãos. A oração deveria ser um assunto tão simples como abrir a boca; deveria ser uma expressão natural, sem limitações. Quando um homem é fervente, abre grandemente sua boca, e nosso texto nos exorta a sermos fervorosos em nossas súplicas.

No entanto, também quer dizer que podemos ter valor diante de Deus, e pedir muitas e grandes bençãos de Suas mãos. Leiam o versículo completo, e vejam o argumento: “Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito; abre bem a tua boca, e ta encherei.” Devido que o Senhor nos deu tanto, nos convida a que peçamos mais, sim, e que esperemos mais.

Olhem como os passarinhos em seus ninhos parecem como que só bocas quando a mãe chega para os alimentar. Atuemos da mesma forma. Recebamos graça em cada porta.

Bebamos a graça como a esponja absorve a água. Deus está pronto para nos encher quando estamos prontos para sermos cheios. Que nossas necessidades nos induzam a abrir nossas bocas; que nosso desfalecimento nos conduza a abrir nossas bocas, e a esperar com avidez; sim, que nosso alerta nos leve a abrir nossas bocas com o grito de um bebê. A boca aberta será repleta pelo próprio Senhor. Que assim seja para nós, oh Senhor, nesse dia.








LucioFidalgo

sábado, 29 de setembro de 2012

Êxodo 25:8

UM ESBOÇO MINIATURA

No Monte Sinai, a nação israelita recebeu o mandamento de construir um Santuário para D'us. O mandamento consistiu de instruções precisas relativas à construção do tabernáculo, seus navios presentes, eo pátio circundante. Desta forma as palavras foram cumpridas: "... e habitarei no meio deles." Pela primeira vez na face da terra, existia uma nação em cujo seio habitaram a Um D'us, o Criador do universo. O tabernáculo terminado foi dedicado no primeiro dia do mês de Nisan, um ano após o êxodo do Egito. A partir daí, ele iria viajar com os filhos de Israel toda a sua estada anos 40 no deserto. Serviria como o coração espiritual da nação, de que a instrução iria adiante, e em que o serviço Divino seriam realizados. Ao entrar na terra de Israel, o tabernáculo continuaria a desempenhar essa função por cerca de quatrocentos anos, após o que foi substituído pelo Templo Santo construído pelo rei Salomão, em Jerusalém.
O ALTAR DE COBRE E SEUS COMPONENTES

"E você vai fazer um altar de madeira de acácia, cinco Amot de comprimento e cinco de largura Amot;. Altar será de quatro quadrados, ea altura três Amot E fazer chifres sobre ela nos quatro cantos Os chifres será de um único. peça, (com o altar), e vai ser revestida com cobre. " (Êxodo 27:1-2)
Existe uma diferença de opinião entre os dois sábios, o rabino Yehudah, eo rabino Yossi, (Mishna Zevachim), como para a altura do altar de cobre, ( mizbeach ), e as cortinas do pátio ao redor.De acordo com o cômputo do rabino Yehuda, a altura do altar era três Amot , (aproximadamente 1,5 metros) de altura. Em cada um dos quatro cantos em cima do altar era um quadrado keren , ou chifre.
O ALTAR DE COBRE REPOUSA SOBRE UMA BASE DE PEDRA

De acordo com o cômputo do Rabino Yossi, a altura total do altar atingiu 10 Amot , (aproximadamente 5 metros) de altura. Quando os israelitas acamparam no deserto, uma rampa de pedra foi construído. No extremo superior da rampa de uma base de pedra foi construída sobre a qual o altar de cobre foi colocada. Depois que o altar foi colocada no lugar, painéis de cobre eram lugares ao redor dos três lados expostos da base de altar.


AS VIGAS DO TABERNÁCULO E SEUS ACESSÓRIOS

As vigas do tabernáculo, ( krashim ), eram feitas de madeira de acácia revestida com ouro. Na parte superior da viga de três encaixes e na parte inferior, uma espiga dupla. As vigas foram adjunto no topo por bases de prata, ( taba'ot ), que se encaixam sobre as espigas. A espiga dupla ao pé de cada viga foram inseridos em bases de prata, ( adanim ), que serviram de base para a parede. Para suporte adicional, os parafusos foram inseridos anéis de ouro colocados ao longo do comprimento das vigas.

OS PILARES PÁTIO E RESPECTIVOS ACESSÓRIOS

Os pilares do pátio, ( amudim ) eram compostos de três componentes principais: os pilares de acácia em si, que foram reforçadas por bandas de prata, ( chishukim ); as bases de cobre, ( adanim ), em que os pilares foram inseridos, e os ilhoses de prata, ( vavim ), que foram ajustadas para os topos dos pilares, para esticar as cortinas, ( yeriot ) de diâmetro.

O PÁTIO DO TABERNÁCULO

De acordo com o cômputo do rabino Yehuda, a altura do altar era relativamente baixo. Às três Amot , (cerca de 1,5 metro), foi menor que a altura média de um homem. Da mesma forma, as cortinas couryard foram cinco Amot alta, (aproximadamente 2,5 metros). Isto significava que o próprio tabernáculo ficou cincoAmot alta, (aproximadamente 2,5 metros), orgulhoso das cortinas do pátio ao redor.

Rabino Yossi teve um ajuste de contas diferentes: a altura do altar era a mesma que a altura da tenda, (10 Amot , ou cinco metros de altura). O cohen assistir ao fogo do altar, portanto, ver o telhado cortinas da tenda abaixo dele. A partição de pátio, de acordo com o rabino Yossi, estava a uma altura de 15 Amot, (aproximadamente 7,5 metros) e, efetivamente, escondeu o tabernáculo da visão de alguém de fora de pé as paredes couryard. (



MONTAGEM DO TABERNÁCULO

A imagem acima mostra a montagem da tenda: para a esquerda, um líder da família Merari, que foi confiada a montagem tabernáculo, é visto segurando planos escritos. No centro da foto, a família é vista Gershoni cumprindo sua responsabilidade de erguer cortinas do pátio. À direita, a família Kehati, portador dos vasos do tabernáculo, são vistos carregando a arca da aliança na tenda.

INAUGURANDO O ALTAR

"E Moshe e Aharon entrou na tenda de reunião, e saiu, e abençoaram o povo;. Ea glória do Eterno apareceu diante de todo o povo Então saiu fogo de diante do Eterno, e consumidos em o altar do holocausto ea gordura, e quando todas as pessoas, vendo isso, gritou, e caiu sobre os seus rostos ". (Levítico 9:23-24)

O ENCAMP LEVITAS EM TORNO DO TABERNÁCULO

O tabernáculo, como visto no deserto do Sinai. Brilhantemente coloridos Tachash peles cobrir o tabernáculo. Sobre o tabernáculo é a nuvem de glória, que de noite se tornaria uma coluna de fogo iluminando o acampamento, dando testemunho de que a presença de D'us, Shechiná , estava com os filhos de Israel. Imediatamente ao redor do tabernáculo e do seu pátio eram os acampamentos de famílias levitas, os portadores do tabernáculo e os seus navios durante a viagem do deserto: a família Gershoni acamparam a oeste do tabernáculo, a família Kehati para o sul, a família de Merari o norte. Em frente a entrada para o pátio era a tenda de Moshe e Aharon e seus filhos. Uma tenda especial foi erguida para o caixão de José, permitindo Moshe para trazer seus ossos do Egito para a terra de Israel.


AO PÉ DO MONTE SINAI

O tabernáculo foi montado e dedicado, enquanto a nação israelita foi ainda acampados ao pé do Monte Sinai, onde a Torá havia sido recebido, e do plano divino para o tabernáculo tinha sido previamente revelado.

AS DOZE TRIBOS ENCAMP LESTE, OESTE, NORTE E SUL DO TABERNÁCULO

O acampamento deserto dos israelitas foi Definiu em um padrão específico, como descrito em Números. No centro do acampamento estava o tabernáculo. A entrada do pátio estava no leste. Ao longo dos lados do norte, sul e oeste do pátio eram os acampamentos dos levitas, como descrito acima. O perímetro exterior do acampamento israelita foi formado por doze tribos.Três tribos estavam acampados ao longo de cada uma das quatro direções ao redor do tabernáculo e os acampamentos dos levitas.Eles foram os seguintes: No leste, Judá, Issacar e Zvulun; no sul, Reuven, Shim'on e Gade, no oeste, Efraim, Manassés e Benyamin, e no norte, as tribos de Dan, Asher e Naftali. Nesta formação, eles viajaram por todo o deserto.

VIAJANDO ATRAVÉS DO DESERTO

Doze animais resistentes foram doados pelos líderes das doze tribos de Israel, (Números 07:03), para levar as vigas e cortinas, e outros componentes do tabernáculo na jornada através do deserto. A pintura acima retrata a chegada dos israelitas em um site novo acampamento, onde os levitas começam a descarregar os animais de carga e montar a tenda.

O TABERNÁCULO EM SHILO

Após as tribos israelitas tinham entrado para a terra, o tabernáculo, finalmente fez o seu caminho para Shilo, onde ficou por 369 anos. Em Shilo as paredes cortinas do tabernáculo foram substituídos por pedra, mas o teto permaneceu uma coberta de peles. (Zevachim 14:6)

PRAYS HANNA PARA UMA CRIANÇA

"Então Ana se levantou, depois que comeram em Shiloh, e depois de terem bebido - e Eli, sacerdote, estava sentado em cima de sua cadeira pelo posto porta do Templo do Eterno, e ela, com amargura de alma - e orou L-ord, e chorou abundantemente. " (I Samuel 01:09)
Em pé diante do tabernáculo em Shilo, Hanna ora por um filho.D'us responder a oração de Hanna, eo filho nascido dela iria crescer para ser Shmuel (Samuel), o profeta. Shmuel acabaria por revelar ao rei Davi, o local preciso em que o Templo Sagrado estava a ser construído, no Monte Moriá, em Jerusalém. (Yalkut Shimoni)
                            LucioFidalgo

Se juntarmos O Templo Sagrado


Se juntarmos O Templo Sagrado
Desde 1999, o WAKF muçulmano, que foi concedida de facto o controle do dia-a-dia do Monte do Templo pelo governo de Israel em 1967, tem vindo a realizar a construção ilegal de uma mesquita subterrânea no terço sul do Monte do Templo. No decurso desta construção ilegal a Wakf tem vindo a utilizar tratores pesados ​​para escavar a terra. Tanto a construção ea escavação foram realizados sem qualquer supervisão arqueológico, tornando ambos os aspectos desta violação do local sagrado ilegal. (Para saber mais sobre a lei israelense sobre o Monte do Templo.) O propósito declarado por trás das ações do Wakf tem sido tanto para "criar fatos" no terreno, tornando a montagem de um "muçulmano apenas" local, e para destruir qualquer arqueológico evidência dos Templos primeiro e segundo Santos, que estavam no Monte. Isso é parte integrante de uma política consistente de a Autoridade Palestiniana a negar que o Templo Sagrado nunca existiu.Embora muitos protestaram contra a agressão de bronze no mais sagrado dos locais, o governo israelense tem seguido a política de aquiescência. Mesmo a comunidade arqueológica que foi sincero em seu protesto, fez pouco mais de vomitar seus braços em resignação. Um jovem arqueólogo pelo nome de Zachi Zweig, no entanto, recusou-se a ficar de braços cruzados. Liderados pelo Dr. Gabriel Barkay, Zachi organizado e supervisionou a transferência dos escombros de onde foi despejado, (ilegalmente), no Vale do Cedron para um local alternativo, onde uma equipe de voluntários sob a supervisão do Dr. Barkay foram meticulosamente peneirar a sujeira e entulho à procura de sinais do passado. Este constitui o primeiro "dig" arqueológica no Monte do Templo na história. Ironicamente, a pesquisa arqueológica foi proibido no Monte devido à sensitvity do local para o religioso, (leia-se, políticos), razões.
A tentativa muçulmano para obliterar qualquer evidência física remanescente do Templo Sagrado de fato habilitado Zachi e Dr. Barkay para descobrir as ligações de valor inestimável para o passado. Deve-se ter em mente, no entanto, que a destruição Wakf devassa foi severamente prejudicada a capacidade de arqueólogos para analisar corretamente as descobertas, devido ao fato de que eles foram retirados de sua localização original. E, claro, os arqueólogos não são capazes de estudar os restos que foram pulverizados em pó pelas escavadeiras Wakf. No entanto, apesar das condições adversas, importantes descobertas foram feitas de artefatos de ambos era o templo do primeiro e segundo. moedas de bronzeque datam do Grande Revolta contra a autoridade romana no ano 70 dC. foram descobertos. Abaixo estão três outras descobertas fascinantes feitas pela tripulação da Zachi. Aqueles de nós que acreditam na veracidade histórica da Bíblia hebraica não exigem evidências arqueológicas para reforçar nossas convicções, assim como aqueles que estão dispostos a empregar métodos qualquer e tudo em uma tentativa de perverter, negar e destruir a verdade, certamente ganhou ' t ser movido por um alguns achados arqueológicos, no entanto eles podem ser surpreendentes. No entanto, essas descobertas, como você verá a seguir, pode nos trazer tentadoramente perto de um período na história humana de cerca de mil anos, quando o Templo Sagrado estava no Monte Moriá, em Jerusalém.
Zachi descreve o item da foto acima: "O primeiro é um fragmento de uma pedra esculpida do período do Segundo Templo gravada com uma folha de acanto em estilo de Herodes É estilizado em um nível muito alto, e vem de uma importante estrutura que estava sobre. Monte do Templo durante o período do Segundo Templo, talvez do próprio Templo! "
"O segundo é um ARROWHEAD SCYTHO-iraniano, do tipo usado por babilônico Nabucodonosor exército que destruiu o Primeiro Templo em 586 aC. Muito poucas pontas de flechas tenham sido encontrados em Jerusalém".
"E o terceiro é um BULLA com uma impressão SEAL. A bolha de barro foi originalmente anexado a um documento ou de uma parcela, e ainda mantém parte de seu texto original em seu rosto. A bolha é na cor preta, como resultado de ser queimado pelo fogo que, ironicamente, causou a sua preservação. Abolha ficou desfragmentado em tempos antigos e é incompleta. As cartas preservadas no registro médio são "ליהו" (... LYHW), enquanto o registo inferior lê "אמר ..." ( AMR ...). À luz de um outro selo publicado, pode ser possível completar a escrita como "לגא] ליהו. [בן] אמר]" (pertencentes a Ga'alyahu filho de Imer). A casa de Imer era um bem conhecida família sacerdotal, no final do período do Primeiro Templo, aproximadamente em torno do 7 -. 6 séculos aC, e os dias de retorno a Sion " [Ver Jeremias 20:1; Esdras 2:37, 02:59, 10:20, 03:29 Neemias, 7:40, 7:61, 11:13, 7:61; Crônicas 9:12 Primeiro, 24:14 ]"Esta é uma relação direta do Monte do Templo dos dias dos reis de Judá. Apesar de dezenas de bolhasforam encontrados no passado, na cidade de David, esta é a primeira vez que um item escrito a partir do período do Primeiro Templo foi encontrado no Monte do Templo em si. "
Mesmo o mais ínfimo ESTE de achados é muito rica em significado histórico. Só podemos imaginar o que permanecem descobertas descoberto no Monte do Templo em si. Enquanto isso, Zachi e Dr. Barkai tem muitas toneladas de escombros ainda para peneirar. Graças ao generoso apoio da Fundação David Ir , eles serão capazes de avançar em ritmo acelerado. Ainda mais notável do que o link para o nosso passado que estes dicoveries revelar, é o elo inquebrável para o passado eo futuro tornou evidente nos esforços notáveis ​​de alguns que não vai permitir que o nosso passado para ser enterrado, nem o nosso futuro para morrer. Que o Santo Templo ser reconstruído rapidamente, em nossos dias!
Muito obrigado a Zachi Zweig para compartilhar esses achados com a gente. 

LucioFidalgo

Achado arqueológico de 1600 anos retrata relato bíblico sobre Sansão


"Achado arqueológico de 1600 anos retrata relato bíblico sobre Sansão"



R7
Jerusalem Post

Autoridades de antiguidades de Israel anunciaram que uma escavação arqueológica descobriu, em uma sinagoga na Galileia, um desenho em mosaico descrevendo a história bíblica de Sansão, junto com uma escrita em hebreu. O mosaico tem aproximadamente 1.600 anos.

Segundo o The Jerusalem Times, a escavação foi liderada por Jodi Magness, professor da Universidade da Carolina do Norte, em parceria com outras empresas de pesquisa.

A estrutura da sinagoga e os desenhos encontrados aparentam ser, de acordo com o Times, restos de uma antiga sinagoga mencionada em várias histórias medievais como um dos lugares em que os rabinos do Talmud se encontravam para discutir e promover o livro sagrado dos judeus.

Um livro escrito pelo rabino Ashton Ishtori, no século 14, descreve uma sinagoga na mesma área em que a descoberta foi feita.


De acordo com os pesquisadores envolvidos no projeto, o “ponto alto das descobertas foi um mosaico colorido de altíssima qualidade”.

Como descrito nas escritas de Sansão, o mosaico mostra um par de raposas com uma chama conectando seus rabos. O mosaico também tem inscrições em hebreu e um grande medalhão decorado com outros menores e desenhos de cabeças de mulheres.

A inscrição, que está parcialmente deteriorada, “parece louvar aqueles que se dedicam a atos de bondade e boas ações”. Segundo a inscrição, as pessoas do bem “estarão em paz”.


Luciofidalgo

Peneiração arqueológicos e investigação dos escombros Monte do Templo





                 Peneiração arqueológicos e investigação dos escombros Monte do Templo
                "Todas as nações temerão o nome do Senhor." (Salmos 102:15a)
Em novembro de 1999, a construção ilegal e trabalho de escavação ocorreu no Monte do Templo, causando danos irreparáveis ​​aos tesouros arqueológicos da área. Isso é parte de uma tendência maior de trabalho ilegal realizado pela Wakf (o corpo religioso encarregado de sites sagrados muçulmanos) para mudar a história e, em particular, para erradicar os restos mortais da história judaica do MonteOs depósitos de sujeira dessas obras ilegais, saturado com achados arqueológicos, foram removidos por tratores e caminhões e descartadas no Vale do Cedron. Embora esses restos não estão mais em seu contexto original, incluem grande e importantes potencial arqueológico. Escavação arqueológica sistemática científica e supervisão nunca foi permitida no Monte do Templo, e estas lixeiras contêm a única evidência arqueológica disponível no site.
Por estas razões, o arqueólogo Dr. Gabriel Barkay, sob os auspícios da Universidade Bar-Ilan, empreendeu a tarefa de peneirar esses depósitos, a fim de conservar qualquer informação arqueológica restante nas ruínas.
O projeto começou em novembro de 2004. Apesar de ter removido  menos de 20 por cento dos lixões, o nosso trabalho já rendeu importantes artefatos de vários períodos, a partir do período do Primeiro Templo até hoje. Entre eles estão: a impressão de selo do período do Segundo Templo (estrela de cinco pontas com a palavra ירושלם (Jerusalém) inscrito sobre ele), alguns fragmentos de inscrições do período do Primeiro Templo, um grande segmento do eixo de um pilar de mármore de, fragmentos de vasos de vidro do Período do Segundo Templo, enfeites diversos feitos de ouro ou de osso, pontas de flechas de diferentes períodos (incluindo um exclusivo Scytho-iraniana seta usado pelos babilônios durante a destruição do Primeiro Templo), um prato de cosméticos feitos de alabastro da persa ou Pós-Exillic daquele período, um fragmento de uma mesa de pedra ornamentados do período do Segundo Templo, fragmentos de tijolos de vidro, pentes de marfim do Período do Segundo Templo, e dezenas de moedas, dos quais o primeiro foi descoberto a partir da primeira revolta judaica contra os romanos com a frase "para a redenção de Sião". Em Chanucá Eva, nós descobrimos uma lâmpada de óleo Hasmoneus.
Além disso, é provável que vamos continuar a encontrar artefatos valiosos, tais como: selos, ostraca (pot-cacos de escrever sobre eles), moedas e outros importantes vestígios arquitectónicos. Estes são apenas alguns exemplos dos tipos de artefatos que vai melhorar muito a nossa compreensão das funções do Monte do Templo ao longo da história.
Mas acima de tudo, o próprio ato de passar o tempo e fazer um esforço para examinar os restos do Monte do Templo transmite uma mensagem muito poderosa para o mundo sobre a importância desse trabalho.
O Plano de Projeto
No Vale do Cedron, havia um grande número de depósitos de detritos (transportado por cerca de 100 caminhões). Nós transferimos essas lixeiras para um local alternativo, onde eles são seguros e protegidos de interferências externas. Nós usamos uma máquina portátil screener para fazer uma triagem preliminar dos lixões. A máquina trabalha de varias maneiras para peneirar. High-resolution montões têm de ser peneirados novamente manualmente usando água de modo a identificar os artefatos arqueológicos.Essas pilhas de terra precisa ser examinado, um processo que é muito demorado e trabalhoso. Os materiais arqueológicos extraídos terão que ser tratado de forma adequada e documentada para publicação. Achados alguns terão de ser enviados a laboratórios para novas pesquisas em Israel e no exterior. Recursos serão necessários para a pesquisa e publicação dos materiais.
Atenciosamente,
Gabriel Barkay, PhD.
diretor da escavação e Sênior Arqueólogo
Zachi Zweig - Diretor Administrativo e arqueólogo
 

Luciofidalgo

"Para a liberdade de Sião"









"Para a liberdade de Sião"
"Durante os primeiros dias do projeto, uma moeda foi recuperado a partir do momento da Grande Revolta contra os romanos, que precede a destruição do Segundo Templo. Trazia a frase em hebraico L'Tzion Herut," 'Para a Liberdade de Sião' . " Clique para ler o artigo original.Zachi Zweig , que primeiro soou o alarme em 2000, quando o Wakf muçulmano foi descoberto terra ilegalmente de dumping do Monte do Templo para o Vale do Cedron, graciosamente concedido The Temple Institute permissão para reproduzir as imagens acima, mostrando os dois lados de uma moeda de bronze, que data da época da Grande Revolta , (66-70 dC), e que contém a inscrição hebraica "לחרות ציון" - ". pela liberdade de Sião"
Zachi, arqueólogo do companheiro, Dr. Gabriel Barkay, e sua equipe de voluntários descobriram mais tesouros do "Monte do Templo" dig, mas preferem não divulgar fotos adicionais até que chegaram a mais a identificação positiva dos achados.
A moeda mostrada acima é de natureza similar a moedas cunhadas durante o levante Hasmoneus contra os ocupantes greco-assírio, cerca de 400 anos antes, bem como moedas cunhadas durante a revolução de Bar Kochba, que iria sair em 132 CE.Em cada caso, as moedas foram usadas como um meio através do qual a declarar o objetivo pretendido da revolta: a libertação do povo judeu, a terra de Israel, e do Templo Santo, da dominação política e cultural de outros.
Por que moedas escolhido para este fim?
A capacidade de cunhar moedas em si sugere um grau de independência, mesmo clandestina. Portanto, a mera aparência de cunhagem é uma greve contra os ocupantes.
Na medida em que as moedas têm um valor monetário, e são usados ​​para a compra e troca de bens, elas representam comercio e, por extensão, a independência política.
As moedas eram muitas vezes "re-cunhadas" sobre moedas existentes em circulação. Isto é, uma moeda romana foi tomada, e re-feriu com a mensagem de rebelião, neste caso, "para a liberdade de Sião". Desta maneira, o ato ilegal de re-cunhagem de moedas romanas tornou-se carregado com o espírito de rebelião pronunciado pela proclamação gravada na moeda.
Moedas compõem o que chamamos de "moeda". O Merrian-Webster Online Dictionary lista a seguinte definição para moeda:

     1-A: circulação como meio de troca de b: uso geral, a aceitação, ou prevalência c: a qualidade ou estado de ser atual:
     ATUALIZAÇÃO
     2 a: alguma coisa (como moedas, notas do tesouro, e notas) que está em circulação como meio de troca de b: papel moeda em
     circulação c: um artigo comum para troca d: um meio de expressão verbal ou intelectual da...
Moeda, além de ser um meio de troca, é também um meio: um meio para a circulação de idéias e ideais.Para este dia, as moedas nacionais suportar as imagens das figuras heroicas  juntamente com declarações de princípio, a fim de transmitir uma mensagem política ao longo da mensagem monetária. Dois mil anos atrás, antes do uso generalizado de papel, ou a invenção da impressão, rádio, imprensa, televisão, computador, internet, celular ou moeda, - moedas - foi uma das formas mais rápidas e eficazes de divulgação de uma mensagem.

A Grande Revolta(66 - 70 dC)
No primeiro século da era comum, Roma tinha conquistado a maior parte do mundo "civilizado", incluindo, naturalmente, a terra de Israel, eo Reino da Judéia. Hábito romano era a impor-se, não apenas política e militarmente, mas culturalmente, bem como, sobre os seus povos conquistados. Como em períodos anteriores de dominação estrangeira, a subjugação política e militar era tolerável para os judeus, mas não era a opressão cultural. A civilização judaica, baseada, como era, sobre o reconhecimento e fidelidade a um, indivisível, invisível, onipresente e onipotente Deus, Criador do universo, que revelou seu Torá no Sinai, eo imperativo moral que derivado de que a revelação , configurá-lo de forma irreversível em um curso de colisão com a cultura romana. Os romanos eram pagãos, crentes em muitos deuses e semideuses, (seres humanos com poderes divinos). Muitas vezes, o imperador romano seria declarar-se como um semideus. A idéia romana de um bom tempo não foi alimentar os pobres, mas enchendo estádios para a diversão dos gladiadores assistindo, (escravos), o abate do outro. Os romanos estavam dispostos a conceder suas nações sujeitas uma medida de autonomia política, mas o preço era a submissão cultural completa. Os judeus se irritou com isso, e continuou a ir sobre suas formas judaicas.Alguns, no entanto, foram comprados através de suborno, ou intriga política, e tornou-se culturalmente assimilado no mundo romano pagão. Esses judeus traidor desde os romanos, com uma base de poder local. Com o tempo, este método experimentado e verdadeiro de opressão atingiu o sacerdócio do templo. Corruptíveis sacerdotes foram recompensados ​​pelos romanos, que, intervindo no coração da nação espiritual, usurpou o direito de declarar o cargo de sumo sacerdote.
Décadas de pesada tributação, a imposição da cultura pagã, em Jerusalém e em outros lugares, a crescente presença e comportamento ofensivo de soldados romanos dentro do Templo antagonismo, complexo constante em direção a práticas religiosas judaicas, exigências bizarras, como a do imperador Calígula, para colocar um estátua de si mesmo dentro do Templo Sagrado, eventualmente provou mais do que os judeus poderiam suportar.
No ano de 66, o procurador romano Florus, roubou uma grande quantidade de prata do Templo. Isso provocou uma reação violenta dos judeus, que oprimido passou destruiu a guarnição romana estacionada em Jerusalém. A maior força dos soldados romanos foi rapidamente enviado da Síria vizinho, para sufocar a revolta nascente, mas, também, foram derrotados pelos judeus.
Encorajado por estas vitórias impressionantes, a revolta judaica aumentou em intensidade. Uma guerra total se seguiu. Os romanos voltaram, 60.000 tropas forte, e contra-atacou na Galiléia, um centro de atividade rebelde. O resultado foi a conquista da Galiléia. Cerca de 100.000 judeus foram mortos ou vendidos como escravos.
Enquanto isso, Jerusalém tinha chegado a uma conclusão oposta fro a Galiléia. Não está convencido de que os romanos poderiam ser expulsos de Israel, os judeus de Jerusalém permaneceu relativamente calma, com a esperança de sobreviver ao que eles tinham vindo para perceber como uma revolta ilegítima.
No entanto, quando os judeus sobreviventes dos massacres de Galileu fugiu para Jerusalém, com tudo a contenda na cidade santa. Os recém-chegados radicais tentaram impor sua vontade sobre os moradores de Jerusalém, e desencadeando um novo conflito com os romanos. Como os romanos sitiaram em Jerusalém, violência interna irrompeu entre os judeus da cidade em guerra. O Knai'im, ou zelotes, impuseram um reinado de terror em cima de seus companheiros judeus, desconfiados de sua fidelidade à causa. Rabi Yochanan ben Zakkai conseguiu escapar da cidade, disfarçado como um cadáver. Ele fugiu para a cidade de Kerem V'Yavne, onde estabeleceu o início da vida judaica que existiria após o Templo Sagrado ser destruído.
Em última análise, no ano 70, os romanos romperam as paredes da cidade, e no dia 9 do mês hebreu de Av, saquearam e destruíram o Templo Sagrado, arrasando-a ao chão. A ação militar romana iria continuar por mais três anos, que culminou com a captura da fortaleza de Massada no Mar Morto, em 73, onde os judeus, quando confrontado com a sua captura iminente e venda em escravidão, realizou um suicídio em massa.
Como muitos como um milhão de judeus morreram na Grande Revolta, quer pela espada, ou através de fome e doença.
Seis décadas mais tarde, no ano de 132 dC, uma segunda rebelião, a Rebelião Bar Kochba, estourou. Tal como acontece com a Grande Revolta, começou com vitórias sobre os romanos judeus. Shimon Bar Kochba era um líder carismático e um general militar brilhante, às vezes, mas no final os números e poderio militar da máquina de guerra romana oprimiu os judeus. Os judeus foram expulsos de Jerusalém e grande parte da terra de Israel. O imperador romano Adriano tinha o Monte do Templo lavrado sob, criado há um templo pagão, rebatizado Jerusalém "Aelia Capitolina", e renomeou a terra de Israel "Palestina". Assim começou o exílio final e mais longa na história da nação judaica.
O desastre da Grande Revolta foi o resultado de uma mistura letal de paixões Inflamado, expectativas exageradas e ódio infundado que oprimia os judeus. No entanto, a nação judaica foi a única nação a ousar desafiar a opressão romana, e os guerreiros judeus eram os guerreiros apenas de que era para reivindicar as vitórias impressionantes militares que obtiveram. Assim como se torna evidente na história do êxodo do Egito, a fidelidade judaica a D'us impede a sua fidelidade a qualquer poder terreno. A manifestação final físico da aliança do povo judeu com D'us é o Templo Sagrado. Por esta razão, sempre foi o ponto de ignição para aqueles que desejam cortar os judeus de D'us, e destruí-los. E por este motivo que permanece sempre o símbolo da independência judaica final - liberdade - da opressão estrangeira, e o símbolo máximo da ligação judaica com D'us.
Brilhando através da sujeira de dois mil anos de opressão, genocídio e ódio sem limites, esta simples moeda que traz a inscrição: "Para a liberdade de Sião", vem para nos lembrar que a nossa luta está longe de terminar, e os erros do povo judeu não serão corrigidos até a casa de D-us ser reconstruída eo serviço divino ser restaurado no seu monte santo - Monte Moriá - Jerusalém.
  

O Primeiro Templo, construído no reinado de Salomão, era o local mais importante do antigo judaísmo. Foi destruído em 586 a. e. c., quando os babilônios comandados pelo rei Nabucodonosor II saquearam e incendiaram Jerusalém. O Segundo Templo foi construído no mesmo sítio do Primeiro Templo e completado em 516 a. e. c. Infelizmente, o Segundo Templo também foi destruído, desta vez durante o cerco romano a Jerusalém, em 70 da e. c. A destruição de ambos os Templos teve lugar na mesma data – o nono dia do mês hebraico de Av – com 656 anos de intervalo. Estes dois acontecimentos tiveram um impacto de tal forma trágico na vida do povo judeu, que os antigos rabinos declararam a destruição dos Templos um Dia de Luto. Esta é a origem de Tisha B’Av – o Nono de Av -, que este ano coincide com o dia 29 de Julho do calendário comum.[...]

LucioFidalgo

quinta-feira, 27 de setembro de 2012

Fé e medo

FÉ SEM MEDO..

Fé e medo


No amor não há medo; pelo contrário o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo supõe castigo. Aquele que tem medo não está aperfeiçoado no amor. 1 João 4:18
“O oposto da fé não é a dúvida, o oposto da fé é o medo.”.  Ela me fez refletir a respeito das dúvidas que temos a respeito de tantas coisas que nos  amedrontam nos dias de hoje. Falta de dinheiro, falta de emprego, falta de perspectivas futuras etc.
João escreve que aquele que conhece o amor não tem medo. A melhor representação do amor na história da humanidade é Jesus de Nazaré. A carta de Hebreus escreve a seu respeito: “O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. ” Hebreus 1.3.
Logo, quem conhece a Jesus pode ter algumas dúvidas a respeito do futuro, muitas delas talvez fiquem sem reposta, entretanto não tem medo porque reconhecem que um Deus que tanto nos amou (João 3.16) tem sempre os melhores planos para a nossa vida. 
Confio em Deus, cuja palavra louvo, no Senhor, cuja palavra louvo, nesse Deus eu confio, e não temerei. Que poderá fazer-me o homem? Salmos 56:10-11
luciofidalgo

Envelhecer



Envelhecer


Neste trecho de nossas mensagens sobre a vida como ela é – Uma realidade espiritual por trás de uma vida real, não poderíamos deixar de tratar de um tema que é relevante a todos mesmo que alguns comecem a perceber isto tardiamente: o ato de envelhecer. Ele está presente em nossas vidas desde que somos concebidos. Diariamente células morrem em nosso organismo e outras novas vão nascendo até o dia que seremos fisiologicamente incapazes de produzi-las.
Segundo o Qoheleth devemos lembrar de Deus antes que estes dias aconteçam, e compreender que eles chegarão para todos. Ele diz:  ”Lembre do seu Criador enquanto você ainda é jovem, antes que venham os dias maus e cheguem os anos em que você dirá: “Não tenho mais prazer na vida.” Eclesiastes 12.1
O problema do envelhecimento, é que em nossa cultura ele é representado pela segregação, pela desolação e pela perda do ser.  Em uma sociedade utilitarista, aqueles que não podem mais produzir não prestam para viver. No canto em que os colocamos, nos higienizamos da sua presença  para não encarar o nosso próprio fim. Destarte, deixamos que fiquem cada dia mais introvertidos em sua memória e calamos as suas vozes na comunidade, os deixamos presos em seu silêncio desfrutando o desprezo, a culpa, a depressão e perdendo todos os dias o ato de simplesmente ser. Os mais inconformados e privilegiados de saúde, ao perceber a chegada dos “dias maus”, ajuntam-se em tribos da idade, seja ela terceira ou de ouro, julgando já ter cumprido o seu papel e deste modo maquiando o que a necessidade da ausência de bons velhos tem feito com a sociedade.
Vou terminar com uma antiga lenda para ilustrar porque precisamos aprender a envelhecer: Uma tribo matava seus velhos e os comiam pois acreditavam deste modo proteger a sua vila  no caso de um grande ataque inimigo, pois não precisariam socorrê-los. Além disso criam que comendo-os, o resto de suas energias vitais eram incorporadas dando aos novos mais energia para a fuga. Certa feita, na eminência de um ataque eles precisavam construir um forte, pois não haveria tempo de fuga por causa da pouca velocidade de suas crianças. A questão era dos carvalhos existente na região, somente a parte mais forte do tronco resistia a fortes ataques, pois a outra era muito mole. Apenas os velhos tinham o conhecimento da posição correta daquele tronco afim de montar corretamente as defesas da vila. Desesperados por não ter velhos entre eles, achavam que iam morrer, até que alguém trouxe um velho e amado pai que fora escondido para não ser morto. Aquela vila construiu em tempo suas defesas, foram salvos do ataque, e deixaram de praticar aquele rito.
“Os bons florescem como as palmeiras; eles crescem como os cedros dos montes Líbanos. Eles são como árvores plantadas na casa do Senhor, que florescem nos pátios do Templo do nosso Deus.  Na velhice, eles ainda produzem frutos; são sempre fortes e cheios de vida.” Salmo 92.12-14
luciofidalgo

Seu nome é Jesus, o Cristo.



Seu nome é Jesus, o Cristo.


“Ela terá um menino, e você porá nele o nome de Jesus, pois ele salvará o seu povo dos pecados deles.” Mateus 1.21
Nós vivemos em um mundo onde pessoas são conhecidas pelos seus títulos e suas posses. Foi-se o tempo onde o nome de alguém representava seu caráter ou a vocação.  Nós acabamos, impulsionados pelos anseios, enfatizando os nossos valores pelas conquistas e finalmente nos gabamos delas apresentando-as como símbolo de vitória.
 Jesus de Nazaré, o Deus encarnado, veio ao mundo em uma forma simples e humilhante.  Paulo a descreveu  assim:  ” Ele tinha a natureza de Deus,  mas não tentou ficar igual a Deus.   Pelo contrário, ele abriu mão de tudo o que era seu  e tomou a natureza de servo,  tornando-se assim igual aos seres humanos.   E, vivendo a vida comum de um ser humano,” Filipenses 2.6-7. Apesar dos inúmeros títulos que os homens e o próprio Deus lhe Deus ao longo da história, Jesus em obediência ao pai nasce em uma fétida estrebaria, envolto em panos simples em uma noite aparentemente qualquer.
 Antes de nascer, Deus dá ao Seu Filho um nome que faria toda a diferença pois aprensetava sua natureza, seu cartáter e sua missão; Jesus que quer dizer, o ungido de Deus. Ao nome daquela criança e atribuida a sua missão: O Cristo, o Messias (o escolhido de Deus) que viria dar as pessoas esperança a respeito de Deus e reconectar seus corações com o do Criador.  Jesus não veio a nosso meio exibindo seus títulos por direito, mas para viver as nossas mazelas e apresentar o amor de Deus por  nossas vidas. Ele não gabou-se de seus títulos e a sua única conquista terrena foi cumprir sua missão no Calvário.
 ”Por isso Deus deu a Jesus a mais alta honraria  e pôs nele o nome que é o mais importante de todos os nomes,    para que, no  nome de Jesus,   todas as criaturas no céu, na terra e no mundo dos mortos, caiam de joelhos” Filipenses 2.9-10.

A mesma boca que abençoa, amaldiçoa.


A mesma boca que abençoa, amaldiçoa.

O título acima é o refrão de uma música que se refere a um versículo bíblico da carta de Tiago – De uma só boca procede bênção e maldição (Tiago 3.10).  Certa feita, o apóstolo Pedro referindo-se a Jesus foi elogiado e logo em seguida repreendido pelo mal uso de suas palavras. Desta vez Jesus severamente o repreendeu – “Para trás de mim, Satanás! Você é uma pedra de tropeço para mim, e não pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens”. (Mateus 16.23) enquanto daquela disse que sua sabedoria era proveniente de Deus (Mateus 16.17).
A despeito destes dois episódios na vida do apóstolo Pedro podemos tirar duas lições: A primeira é que devemos nos atentar de como está nosso coração antes de expressar qualquer comentário a respeito de uma situação ou vida alheia, pois habitualmente nossos lábios falam a respeito do que nosso coração esta cheio (Lucas 6.45). A segunda diz a respeito de nossa comunhão com Deus, que mantém nossos corações repletos de sua graça e amor, ampliando nossa percepção das vidas e assuntos que nos rodeiam dando-nos maturidade em nossa forma de se expressar.
Aqueles que experimentam deste enchimento do Reino, usa seus lábios para a Sua convergência , buscando de uma forma cristã usar seus lábios para edificar inclusive a quem lhes persegue. Jesus foi enfático - Aquele que não está comigo, está contra mim; e aquele que comigo não ajunta, espalha. (Mateus 12.30). Os lábios dos cristãos têm um valor precioso que é abençoar vidas, mas usado da maneira errada pode destruí-las. Sejamos embaixadores do Reino de Deus e quando não tivermos o que falar para alguém ou sobre o mesmo, simplesmente oremos por eles. Falemos para Deus o que nos tira a paz e contemos com usa graça arrebatadora para preencher nossos corações de sábias palavras.
“Como é feliz aquele que não segue o conselho dos ímpios, não imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos zombadores! Ao contrário, sua satisfação está na lei do Senhor, e nessa lei medita dia e noite”.Salmo 1.1-2
luciofidalgo

quarta-feira, 26 de setembro de 2012

A Obra de Cristo foi insatisfatória?


                        A Obra de Cristo foi insatisfatória? 




"... o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos." Cremos que há um valor infinito na expiação de Cristo. Cremos que, por causa da morte de Cristo, há um convite genuíno a todos os homens: "Crê no Senhor Jesus, e serás salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31). Contudo, devemos crer também que Cristo morreu apenas por aqueles que Deus escolheu, Seu povo eleito. Como seria possível que Cristo fizesse a expiação dos pecados daqueles que nunca creram nEle e que vão para o inferno? Não adianta dizer: "Mas eles não aceitariam a expiação." Pergunto: "A expiação foi satisfatoriamente feita para eles, ou não?" Certamente acontecerá que todos aqueles pelos quais Cristo fez a expiação de fato serão salvos. Ou então a obra de Cristo foi insatisfatória, até que um homem, crendo, lhe dê valor. Isso é inconcebível.

Todo homem que crê em Cristo será salvo. Cristo, pela Sua morte, fez a expiação total por aqueles que crêem. Deus seria injusto se castigasse os crentes quando Ele já castigou Seu próprio Filho pelos pecados de Seu povo. Esta segurança contra o castigo é como uma rocha sobre a qual os cristãos podem se sustentar. É um lugar de repouso seguro para todos aqueles que crêem em Cristo.

Se vocês não crêem em Cristo, devem suportar o castigo por seus próprios pecados. O sangue de Cristo não fez a expiação deles. Vocês rejeitaram o convite de Cristo e perecerão, porque transgrediram a lei de Deus e recusaram-se a ser salvos pela cruz de Cristo.
Vamos agora aplicar aos nossos corações a verdade que estivemos expondo.

Quero fazer-lhes uma pergunta. O Senhor Jesus carregou seus pecados? Vocês podem verdadeiramente afirmar, usando estas palavras: "Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho..."? Vocês sentem em seus corações que pecaram e desviaram-se do caminho? Se vocês têm uma percepção pessoal do pecado dessa forma, então minha pergunta está respondida. O Senhor fez cair sua iniqüidade sobre Cristo. Deus fez cair sobre Cristo o pecado de todos aqueles que confessam seu pecado e confiam apenas em Cristo para a salvação.

Mas se vocês não confiarem em Cristo, não posso dizer-lhes que o Senhor arrancou seu pecado e o fez cair sobre Cristo. Se vocês morrerem nessa atitude de incredulidade, serão condenados no dia do juízo. Deixem-me perguntar: vocês pretendem carregar sozinhos o seu pecado? Jesus sofreu muito quando carregou os pecados de Seu povo. O que vocês terão que sofrer se sozinhos suportarem a ira de Deus contra seu pecado? Vocês saberão então que "Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo" (Heb. 10:31). Os homens se enraivecem quando lhes falamos sobre este ensinamento do castigo eterno. Devemos dizer-lhes que esse é o ensinamento da Palavra de Deus. Sua pergunta deveria ser: "Como posso evitar o castigo?" Pensem em como Cristo era perfeito. Como podem achar que algo de bom em vocês é capaz de fazer a expiação do pecado?

Pensem no que Cristo teve que suportar a fim de fazer a expiação do pecado. Como vocês podem achar que algo que venham a fazer é capaz de efetuar a expiação de seu pecado? Se vocês não escolherem ser salvos pelo modo de Deus, não poderão absoluta¬mente ser salvos. Não há nenhum outro caminho de salvação. Deixem-me recomendar este caminho a vocês. Confiar em Cristo, sabendo que Ele tomou meus pecados e suportou a punição por eles em meu lugar, faz com que eu me sinta muito exultante. Estou lhes falando a partir de minha própria experiência. Sei que estou salvo porque Cristo derramou Seu sangue por mim. Estou pronto para morrer e me erguer corajosamente no dia da ressurreição, porque Cristo é minha justiça e Deus não me condenará. Rogo-lhes que venham a Cristo a fim de que possam sentir a mesma confiança.

LucioFidalgo